鹿児島県にある鹿児島神宮として知られる大隅正八幡宮の「大隅正八幡宮縁起」によると、
震旦国（中国）の陳大王の娘・大比留女（おおひるめ）は、七歳のとき夢で朝日を受けて身籠もり、王子を生んだ。 王たちはこれを怪しみ、母子を空船（うつほぶね）に乗せて海に流したところ、「日本の大隅の磯岸に着き給う。その太子を八幡と号し奉る。（…）大隅国に留まりて、八幡宮に祭られ給えり」。母は「筑前国（…）香椎聖母大菩薩と現れ給えり」とある。
先に、古事記の『海佐知と山佐知の話』との類似点を多く持つということで『沖縄の宮古の伊良部島に伝わる「太陽神の嫁」と言う話』とともに何度か私のブログで紹介した。
沖縄の宮古の伊良部島に伝わる「太陽神の嫁」と言う話。 - kaiunmanzoku's bold audible sighs
大隅正八幡宮（鹿児島神宮）の「太陽神の子供」と宮古の伊良部島の昔話「太陽神の嫁」の酷似 - kaiunmanzoku's bold audible sighs
ひとつ論じ忘れたことに気付いた。
山幸彦の名前に空船の「うつほ」が存在することである。
山幸彦はいろいろな名で呼ばれる。
火袁理命《ホソリノミコト》
天津日高彦火々出見尊《アマツヒコタカヒコホホデノミコト》
天津日高彦穂々出見尊《アマツヒコタカヒコホホデノミコト》
火折彦火火出見尊《ヒオリヒコホホデミノミコト》
火々出見尊《ホホデミノミコト》・・・これは神武天皇の実名と同じ
虚空津日子《ソラツヒコ》
である。
「そらつひこ」と呼ばれる読みの「虚空津日子」には、「うつほ」と読める「虚」「空」「空津日」が存在する。
空船（うつほぶね）の「ほ」が「日」、「火」、「穂」を想起させることもあわせて興味深い事実である。これは、多くの「ほ」（幡）を持つ人という意味の「八幡」を連想させる。
山幸彦は空船（うつほふね）に乗ってやってきた母子と結びつく名を持っていることになる。ひょっとしたら、「うつほ」は「倭的日（海）wotsuho（わだつみ）」を暗示する文字かもしれない。
いずれにせよ、山幸彦が海神（わだつみ）の国から日向（ひゅうが）奇日の国（くしひのくに）へ戻ってくるという話は、古代日本人が空船（巨木をくりぬいた船）で南からやってきた人々と深く関係している。その遠い記憶を今に伝えている・・に違いない。
連想のネタとタネ
彦火火出見尊を籠に入れて海に沈めた・・・鹿児島との関連性は？
可怜小汀（うましおはま）・・・「かささのなぎさ」とも読めるのでは？
シオツチノオジ、塩椎神、塩筒老翁神、事勝国勝長狭神・・・なぜ翁なのか、この世とあの世を繋ぐ精霊の意味？「シオツチノオジ」と「シャゴジ」の語感は類似しているだろうか？
「震旦国陳大王の娘たる大比留女。七歳でご懐妊。父王怖畏をなし。汝等未だ幼少也。誰人子有慥かに申すべしと仰せければ。我夢で朝日の光が胸を覆った所、娠也と申し給えば。皆驚いて。御誕生の皇子ともども空船に乗せられ、流れ着いた所を領とし給えとて大海に浮かべられ奉る。日本大隈の岸に着き給う。其の太子を八幡と号し奉る。依ってこの船の着いた所を八幡崎と名づく。是継体天皇の御宇也。大比留女筑前国若椙山へ飛び入り給える後、香椎聖母大菩薩と顕れ給えり。皇子大隈国に留まりて、正八幡身やと祝れ給えり。」
大隅八幡宮(鹿児島県姶良郡鹿児島神宮)、一一一三年・『惟覧比丘筆記・二二社註式』
継体天皇の代、震旦(しんたん)国、陳(ちん)大王の王女大比留(おおひるめ)女が七才で男子を出産した。王女は「朝日の光、胸にさすを見て懐妊した」と申し上げた。王は驚き、母子ともにうつぼ舟に乗せて海に流し、「流れ着いた地を所領せよ」と放ちやった。舟は大海に浮んで、日本の大隅の磯の岸に着いた。その王子の名を八幡と号し、この舟の着いた所を、八幡崎と名付けた。大比留女は筑前の国若椙山に飛び入って、のちの香椎聖母(しょうも)大明神と祭られ、王子は大隅の国に留まって、正八幡と祭られた。「正」をつけて宇佐とは別派の八幡とした。
