浮世床は「芝居・講談の世界」を持ち込む場所だった

江戸時代の江戸の髪結い床（篦頭舗）、別名、浮世床では、青龍を入れ墨した史進　紅炬を持った忠常の暖簾や襖が描かれていたと言います。なぜでしょう？

Copilotによる回答

結論から言うと――  
**江戸の髪結い床（篦頭舗／浮世床）に「史進（青龍の入れ墨）」「忠常（紅炬を持つ）」といった水滸伝の豪傑が暖簾や襖に描かれたのは、髪結い床が “男の社交場” であり、そこに集う庶民の好む〈武勇・任侠・豪傑〉の象徴として最適だったから**です。

以下、江戸の文化的背景に即して、なぜその二人が選ばれたのかを詳しく説明します。

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## ① 髪結い床は「男の娯楽空間」だった  
江戸の髪結い床は、単なる散髪屋ではなく、  
- 男たちが集まる社交場  
- 世間話・噂・芝居の話題が飛び交う娯楽空間  
- 小さな寄席・見世物のような雰囲気を持つ場所  

でした。

そのため、店内の装飾は「男が喜ぶ図柄」が好まれ、  
**武勇・任侠・豪傑・荒事**を象徴する水滸伝の英雄は最適な題材でした。

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## ② 江戸の庶民は水滸伝が大好きだった  
江戸時代には『水滸伝』は大ベストセラーで、  
- 草双紙  
- 絵草紙  
- 浮世絵  
- 歌舞伎の荒事  
- 相撲の番付や力士の二つ名  

など、あらゆる大衆文化に浸透していました。

特に史進・忠常のような「見た目が派手で、性格が豪胆な人物」は、  
**絵になる・強さの象徴になる・店の格好の看板になる**  
という理由で好まれました。

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## ③ 史進（青龍の入れ墨）と忠常（紅炬）の図柄が選ばれた理由  
### ● 史進 ― “九紋龍” の異名を持つ、入れ墨の豪傑  
青龍の入れ墨は、江戸の男たちにとって  
- 勇気  
- 任侠  
- 反骨  
- 荒事の象徴  

であり、髪結い床の「男らしさ」を強調する図柄として最適でした。

### ● 忠常 ― 紅炬（赤い松明）を持つ、荒事の象徴  
紅炬の赤い光は  
- 火  
- 血気  
- 勇猛  
- 夜討ち・荒事  

を連想させ、こちらも「男の世界」を象徴する強烈なイメージでした。

髪結い床は、客に「自分もこうした豪傑のように見栄えよくなりたい」という気分を与える商売でもあり、  
**豪傑の図柄は“気分を高める装飾”として機能した**のです。

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## ④ 浮世床は「芝居・講談の世界」を持ち込む場所だった  
髪結い床は、講談師や芝居好きの客が集まる場所でもあり、  
店内の襖や暖簾に水滸伝の英雄を描くことは、  
**芝居小屋の荒事の雰囲気を店に持ち込む演出**でした。

つまり、髪結い床は  
> 「髪を整える場所」＋「物語世界を楽しむ場所」  
という二重構造を持っていたのです。

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## ⑤ 商売上の理由：豪傑は「縁起が良い」  
江戸の商人は、  
- 強いもの  
- 勝ち運のあるもの  
- 魔除けになるもの  

を店の装飾に使う傾向がありました。

史進の青龍は「守護・魔除け」、  
忠常の紅炬は「邪気を払う火」の象徴として、  
**縁起物としても機能した**と考えられます。

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## ◆まとめ  
江戸の髪結い床に史進や忠常が描かれた理由は、  
**水滸伝の豪傑が「男の世界」「武勇」「任侠」「縁起」を象徴し、髪結い床という男の社交場の雰囲気を高める最適な題材だったから**です。

江戸の庶民文化・芝居・講談・浮世絵の世界観がそのまま髪結い床に持ち込まれ、  
豪傑の図柄は「店の看板」「客の気分を高める演出」「縁起物」として機能しました。

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必要であれば、  
- 江戸の髪結い床の内部構造  
- どの絵師がこうした図柄を描いたか  
- 水滸伝のどの場面が好まれたか  
- 他に髪結い床で人気だった図柄（弁慶・金時・雷神など）  

も詳しく解説できます。

『浮世床（うきよどこ）』（式亭三馬 作）

 

 

疾雷は耳を塞ぐに及ばず、疾霆は目を掩うにいとまあらず ブラジルの最後の攻撃は神速の妙

疾雷（しつらい）は耳を塞ぐに及ばず、疾霆（しつてい）は目を掩うにいとまあらず

突発的に物事が起こり、気がついた時にはもう手遅れである様子

急に雷が鳴り響き、耳を手で覆う暇もないこと。

稲妻が目に飛び込んで避ける間もないこと。

World Cup 2026　日本対ブラジルを観戦していたが、ブラジルの延長戦突入と思われたアディショナルタイムの攻撃は、まさに「疾雷は耳を塞ぐに及ばず、疾霆は目を掩うにいとまあらず」という神速の妙であった。

サッカー北中米Ｗ杯▽決勝トーナメント１回戦　ブラジル２ー１日本（２９日、ヒューストン競技場）

画像は　Imaginarity（架空）のもの

哀楽、時を失えば、殃咎必ずいたる

喜びや悲しみ、成功や失敗の経験を心に留めることで、過信や慢心を避け、災いを未然に防ぐ。

堪忍は無事長久の基：我慢することが平穏無事な生活の基礎である
怒りは敵と思え：怒りは自分を害する敵である
勝つことばかり知って負けを知らなければ害が及ぶ：成功体験だけに偏ると危険である
おのれを責めて人を責むるな：自分の行動を反省し、他人を責めない
及ばざるは過ぎたるよりまされり：不足する方が過剰よりも良い

この中で「哀楽時を失えば　殃咎（おうきゅう）必ずいたる」は、経験や感情のバランスを忘れずに生きることの重要性を強調している。喜びや悲しみ、成功や失敗の経験を心に留めることで、過信や慢心を避け、災いを未然に防ぐという意味

成功体験だけに頼らず、失敗や困難から学ぶ
感情や経験を忘れず、冷静な判断を心がける
自己反省を重視し、他人を責めない姿勢を持つ

「人の一生は重き荷を負うて遠き路を行くが如し、急ぐべからず。不自由を常とおもへば不足なし。心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。堪忍は無事長久の基、いかりを敵と思へ。勝つことばかり知りて負くる事を知らざれば害其身に至る。おのれを責めて人をせむるな。及ざるは過ぎたるに勝れり。」

（徳川家康　日本教科書大系　近代編　第５巻　修養全集　第３巻）

佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。

もし仏に霊威があり、災厄をもたらす力がおありなら、その災いの一切を私ひとりに負わせてください。天よ、これを見守りたまえ――私は決して恨みも悔いも抱きません。

（韓愈〔仏骨を論ずる表〕）

同志社国際高等学校校長の「沖縄研修旅行に寄せて」について思うところを述べる

同志社国際高等学校　校長　西田喜久夫氏の「沖縄研修旅行に寄せて」について思うところを述べたい。

①歴史観がおかしい。毛沢東とマルクス史観のせいだろう。

琉球処分は幕藩体制において薩摩藩の支配下にあった琉球藩（沖縄）に法的地位を与え、他の府県と同様の県に置き換えた行政処分であって、清国との領有権問題など存在しない。日清戦争は朝鮮の支配をめぐる日清の争い。沖縄を「捨て石」としたという主張は、日本の敗戦と沖縄の戦略的な地勢的位置を後付けで根拠にしたマルクス史観そのもの。琉球国は室町幕府の時代から日本の中央政府の影響下にあって1609年には薩摩を通して江戸幕府の下に統制された一地域（薩摩藩の支藩）。外交権は薩摩の下で統制されていたので、支藩という表現が嫌なら付属藩であった。

尖閣諸島については、中国との間で領有権が争われているのではない。中国政府は嘘をついているのだ。その嘘をプロパガンダと言い、それを追従することは中国政府の工作に協力するも同然。

嘘だという根拠は山ほどある。このブログにさえたくさん書いてある。

ベトナム戦争への出撃基地になったことも、基地が多いことも沖縄の地政学的要因に帰することであって、東ユーラシア大陸に共産主義（中国的社会主義）が誕生したからだ。

その最大の理由は、日清戦争後に慌てて近代化を進めようとした隣国の清国と朝鮮が日本の助けで近代化（産業が起き、工業化と労働者が誕生し、国民国家が成立）する前に、その日本がアメリカと対立して負けて、次いでアメリカの支援を受けた蒋介石が負け、ソ連という国と共産主義に飲み込まれてしまったからである。

世のマルクス史観から脱却して、歴史を学びなおせば事実が見えてくる。

②平和の意味が全く間違っている。

平和とは戦争をしないことでも、9条護憲のことでもない。
#恐怖無き生存 ・ #欠乏無き生活 ・ #人としての尊厳 を実現し、人々が主権者として自由や民主主義を享受できる状態であることを平和という。

平和維持とは、地上から専制と隷従、圧迫と偏狭、そして飢餓と貧困を除去しようと努力することだ。天災にせよ人災にせよ、恐怖と欠乏、肉体と人道の破壊、絆と努力の断絶をもたらすものと対決することだ。

平和は、平和や不戦の名のもとに、恐怖と蹂躙と欠乏を、甘んじて耐え忍ぶことでは断じてない。そして平和を語るなら、地上から専制と隷従、圧迫と偏狭、そして飢餓と貧困を除去しようと努力する魂にこそ寄り添うべきだ。

世に絶対的正義などはない。不戦は絶対正義などではない。絶対的正義を掲げる独善に害された魂は、毒抜きをして生まれ変わる必要がある。この世は不完全で、人も皆不完全な生き物なのだ。

誰が「反基地は反米反日であり利敵行為。その敵とは中露北という現実。この二つの現実を『平和』という美辞麗句で覆い隠し、大勢の命を脅かして」いるのか。

真実はいつもそこにあるが見えず聞こえないのはなぜか。それを問うことが真の平和教育だろう。

以下は引用文

沖縄研修旅行に寄せて

同志社国際高等学校　校長　西田喜久夫

　本校は開校以来、高等学校では沖縄を研修旅行の地としてきた。全国の半数ほどの私立高等学校が海外研修旅行にシフトしていく中でも、行き先を変えることはなかった。生徒からは、「どうして海外に行かないの？」と聞かれたことも度々あった。

　そんなときの私の返答は、いつも同じである。「将来世界に羽ばたいて活躍するだろうみんなだから、あえて日本のことを正しく知って世界に説明できるようになってほしいから」。　

　日本と世界の近現代史を俯瞰するとき、沖縄はその姿を凝縮した土地だといえる。明治初めの清国と日本での沖縄の主権をめぐる「琉球処分」は、後の日清戦争の一つの遠因ともいわれている。第二次大戦では日本本土防衛の「捨て石」として沖縄戦が繰り広げられた。1952年にサンフランシスコ平和条約（正式名称は、“Treaty of Peace with Japan”　日本名は「日本国との平和条約」）が結ばれ、日本が独立した後も、1972年までの間、沖縄の施政権はアメリカにあった。1975年までの20年間に渡っておこなわれたベトナム戦争では、沖縄は米軍の出撃基地となった。2001年9月11日にニューヨークで起こったアメリカ同時多発テロの恐怖は沖縄にも及び、沖縄への観光ツアーや修学旅行が軒並みキャンセルされる事態となった。尖閣諸島をめぐっては、中国が今も領有権を主張している。現在も、日本全土の約0.6%の沖縄に、日本全体の米軍専用施設の約70%が集中しているという事実がある。これらのさまざまな問題を「感じにいく」ことが、沖縄研修旅行の意義であると私は思う。

　2002年の研修旅行で沖縄を訪れたとき、元読谷村村長であった山内徳信氏にご講演いただいた。山内氏は冒頭、「同志社国際高等学校のみなさん、今年も沖縄に来てくださってありがとうございます。昨年、アメリカ同時多発テロがあって、それ以来沖縄への研修旅行はたくさんキャンセルされました。毎日毎日キャンセルの電話です。その電話に、そうですか、残念です。また世界情勢が落ちついたら来てくださいね、と答える。親や学校の先生からすれば、米軍の基地がたくさんある沖縄が次の攻撃目標になるんじゃないか。そんな危険なところに子どもをやるわけにはいかない。そう思うのも当然です。でもね、本土の人は沖縄に来なければいいけれど、沖縄の人はどこにも行けない。危険だと思っても、住むしかない。そんなふうに思いながら毎日過ごしています。」といわれた。このことばは私たちに対する非難ではない。沖縄に暮らす人たちの「実感」だ。こういう「実感」に触れることから、理解ははじまる。

　昨年は戦後８０年という節目であった。しかし、世界は決して「平和」ということばで表現できる方向には順調には動いていない。長い歴史の中でくり返される対立や戦争が「平和のため」という表現で語られるのは詭弁だ。「平和のため」という戦いの中で、どれだけ多くの人びとの命が消えていっただろう。どれだけ多くの自由が奪われていっただろう。どれだけ多くの不幸が生み出されていっただろう。相手の心に寄り添い、相手の悲しみも喜びも感じること、それが「平和」に向かうためのはじめの一歩だと思う。

イランのGDPに対するイラン革命防衛隊の関与

イランのGDPに対するイラン革命防衛隊の関与はどの程度と予想されますか

 

Copilotによる回答

++

イラン革命防衛隊（IRGC）がイランGDPにどの程度関与しているかについては、公式統計が存在しないため推計ベースになりますが、複数の信頼できる分析から「イラン経済のかなりの部分を実質的に支配している」ことが示されています。

 

 

全体的な推計：GDPのどれくらいを握っているのか

学術研究・国際機関・専門家の分析では、IRGCの経済支配は次のように推定されています。

イランGDPの20〜40％をIRGC関連企業が支配しているという推計が広く引用される

（建設、エネルギー、通信、輸送、農業、金融、密輸ネットワークなどを含む）

特に建設大手「ハタム・アル＝アンビヤ」は、国家インフラ事業の大部分を受注し、国家予算に匹敵する規模の収益を持つとされる。

制裁下での密輸・非公式貿易も大きな収益源で、国家統計に現れない“影のGDP”を形成している。

これらの推計は、IRGCが国家の主要産業に深く入り込み、公式・非公式の両面で経済を掌握していることを示しています。

 

 

重要な背景：石油収入の再配分

最近の報道では、イラン政府が石油輸出収入の一部を直接IRGCに割り当てていることが明らかになっています。

これは、IRGCの財政基盤が国家財政とほぼ一体化していることを意味します。

石油収入の軍事部門への配分が増加

IRGCや最高指導者系財団が国有資産の管理権を拡大

この構造は、IRGCの経済的影響力が制度的に強化されていることを示します。

 

 

なぜGDP比が正確に測れないのか

IRGCの経済活動は透明性が低く、以下の理由で正確なGDP比率を算出できません。

多くの企業が軍関連であることを隠している

制裁回避のため、非公式貿易・密輸ネットワークが大きな役割を果たす

最高指導者直属のため、監査や議会のチェックが及ばない

国有企業の民営化が、実質的にIRGC系企業への移転になっている

そのため、推計は幅を持ちますが、20〜40％という数字は専門家の間で比較的安定した評価です。

 

 

まとめ：IRGCは“国家経済の中核”を握る

・GDPの20〜40％を支配していると推定される

・石油収入や国有資産の再配分で制度的に強化

・公式経済と非公式経済の両方で巨大な影響力

・経済力が軍事と政治支配を支える“循環構造”を形成

 

Discover the shocking truth about Iran's Revolutionary Guard Corps (IRGC) and its grip on the country's economy! With an estimated 20-40% control over Iran's GDP, IRGC-related companies dominate industries like construction, energy, communication, transportation, agriculture, finance, and more. Learn how their economic influence is institutionally reinforced through oil revenue redistribution and management of state assets

革命防衛隊によるイラン支配について、Copilotに聞いてみた

革命防衛隊によるイラン支配について、軍事、政治、経済、宗教に分けて説明して欲しい。

Copilotによる回答

++

革命防衛隊（IRGC）がイラン国家をどのように支配しているかは、軍事・政治・経済・宗教の四つの領域が密接に絡み合うことで成立しています。以下、それぞれの側面を整理しながら、全体像がつかめるように立体的にまとめます。

 

 

軍事：国家内で独立した“国家の中の国家”

IRGCは1979年革命後、「革命の守護者」として創設され、通常軍とは別体系で最高指導者に直属します。

独自の陸海空戦力と特殊部隊（Quds Force）を持ち、国外ではイラク、レバノン、シリア、イエメンなどの武装勢力を支援し、いわゆる「抵抗の枢軸」を形成しています。

国内では治安維持・反体制派の弾圧にも深く関与し、2026年1月の抗議デモへの残虐な弾圧が国際的非難を浴びました。

米国やイスラエルとの緊張が高まる局面では、国家の権限がIRGCに集中しやすく、軍事的危機が彼らの影響力をさらに強める構造があります。

 

 

政治：最高指導者の“武装した官僚機構”

IRGCは軍事組織でありながら、政治的影響力を強めてきました。

最高指導者に直接報告する構造のため、民選政府よりも強い権限を持つ場面が多い。

外交政策、とくに中東地域での武装勢力支援や対米・対イスラエル戦略において、実質的な意思決定主体となっています。

国内政治でも、IRGC出身者が議会・政府・地方行政に多数進出し、政治エリート層の再生産が進んでいます。

体制批判勢力に対しては、情報機関や治安部隊を通じて監視・拘束・弾圧を行い、政治的多元性を抑え込んでいます。

 

 

経済：巨大コングロマリットとしての支配

IRGCは軍事組織でありながら、イラン経済の広範囲を掌握しています。

建設、エネルギー、農業、通信、輸送など、国家の主要産業に深く参入し、巨大企業ネットワークを形成。

制裁下での密輸・非公式貿易など、ブラックマーケットを含む収益源を持ち、国家財政とは別の資金流を確保しています。

これらの資金は軍事活動や政治的影響力の維持に使われ、経済力が軍事・政治支配を補強する循環が生まれています。

研究者は、IRGCの財政基盤がイランの政治安定や外交姿勢に大きく影響していると指摘しています。

経済進出は国家と社会の関係にも影響し、民間企業の競争を阻害しつつ、体制維持のための経済的利権構造を作り上げています。

 

 

宗教：革命イデオロギーの守護者

IRGCの正統性は、単なる軍事力ではなく、イスラム革命の理念を守る宗教的使命に基づいています。

最高指導者（法学者＝ヴェラーヤテ・ファギー）の権威を守ることが組織の存在理由であり、宗教的正統性と軍事力が結びついた構造になっています。

国内では宗教的価値観に基づく社会規範の維持に関与し、文化・教育領域にも影響力を持ちます。

国外では「反イスラエル・反西洋」という宗教的・革命的理念を掲げ、武装勢力支援を正当化しています。

 

全体像：四つの領域が相互補強する“複合支配”

IRGCの支配は、

・軍事力が政治を支え、

・政治が経済利権を保証し、

・経済力が軍事・政治活動を支え、

・宗教的正統性が全体を正当化する

という循環構造で成り立っています。

このため、IRGCは単なる軍事組織ではなく、国家の中枢を占める複合的権力体として機能しており、イラン国家の意思決定や社会構造を深く規定しています。

 

恐怖政治の「犠牲になった4万人のイランの人々」

【犠牲になった4万人のイランの人々】《シェア拡散希望》

++イランイスラム政権による2025年末〜2026年初頭にかけての大規模な抗議弾圧++

「犠牲になった4万人のイランの人々」というのは、日本のマスコミが今まで取り上げてこなかったイラン政府による自国民に対する犯罪犠牲者の「数」の話です。イランイスラム政権で彼らが自国民を弾圧し、虐殺した事件は天安門事件を上回る犠牲者を出しながら日本では扱いが小さすぎて（犠牲者数に焦点が向かず）人々の記憶にありません。主権者である日本国民として、イランイスラム政権に対する今後の日本の態度を決定するうえで重要な判断事項であるにも拘らず知らない、わからない、ピンとこないという事件です。

マスコミや政府は、米国イスラエルのイラン攻撃やホルムズ海峡危機の重要な背景として、この事件に対する説明を国民にする必要があると思います。遅くともやらないよりましです。

以下、Copilotによる回答：
++++
イランで「4万人が犠牲になった」とされる出来事は、2025年末〜2026年初頭にかけての大規模な抗議弾圧の文脈で語られており、複数の国際報道が“数万規模”の死者を示唆しています。  

ただし、正確な人数は情報遮断・遺体の隠蔽・集団埋葬などにより大きな幅があり、推計は約7,000〜36,500人以上と報じられています。

🟥 何が起きたのか：2025〜2026年イラン抗議弾圧の概要

📌 背景
・2025年末、テヘランの商店街で始まった抗議が全国に拡大。
・経済危機、政治的抑圧、社会的不満が重なり、過去最大級の反政府運動に発展。

📌 国家による武力弾圧
複数の報道によれば、イラン政府は以下の手段で抗議を鎮圧したとされています：
・実弾射撃
・治安部隊・外国人武装勢力の投入
・拘束後の拷問・即決処刑
・遺体の隠蔽、集団埋葬、家族への圧力
これらは国際人権団体から「現代イラン史上最大規模の虐殺」と評されています。

🟥 死者数：なぜ「4万人」という数字が語られるのか？

報道によって幅がありますが、“数万規模”の死者という点では一致しています。

出典　推計死者数　 内容

Wikipedia（複数報道の集約） 7,007〜36,500人 全国的な抗議弾圧の累計。

Iran International（内部文書） 36,500人以上 1月8〜9日の2日間だけで史上最悪規模の虐殺。

TIME誌（保健省関係者） 30,000人以上 遺体処理能力を超え、トレーラーで遺体を運搬。

Guardian（医療関係者証言） 3万前後の可能性 遺体の隠蔽・集団埋葬が行われたと証言。

➡ 「4万人」という表現は、これらの“最大推計値”を丸めた数字として流通していると考えられます。

🟥 なぜ正確な人数が分からないのか？

・インターネット遮断
・遺体の持ち去り・身元不明化
・家族への沈黙強要
・独立調査の妨害
・医療機関や morgue（遺体安置所）への軍の介入
これらにより、死者数は意図的に不透明化されていると複数の報道が指摘しています。

🟥 この出来事が意味するもの

・イラン国内の政治的緊張は極めて高く、社会の分断は深刻。
・国際社会では、制裁強化や国連調査の要求が高まっている。

Copilotによるまとめ

イランの人々が、イスラム共和国の恐怖から逃れ、人としての尊厳を取り戻す権利を支持する

平和とは戦争をしないことではない。また、不戦や9条護憲のことでもない。

#恐怖無き生存 ・ #欠乏無き生活 ・ #人としての尊厳 を実現し、人々が主権者として自由や民主主義を享受できる状態であることを平和という。

平和維持とは、地上から専制と隷従、圧迫と偏狭、そして貧困を除去しようと血と汗を流す努力のことを言う。

21世紀の人類は、自由意思で自ら選んだ自分達の代表からなる議会を通して、国家権力を自らの福祉に益せしむる。

人はこの原則に反する全ての政府と権力を打倒する権利を持つ。

この趣旨に基づき、私は、イランの人々が、イスラム共和国の恐怖から逃れ、人としての尊厳を取り戻す権利を支持する。

そして、米国とイスラエルを含む国際社会がイランの人々へ支援するのを支持する。

My personal view on the US military and Israeli attack on Iran ／ 米軍とイスラエルのイラン攻撃に関する私見

日本語は英文の下にあります。

[My personal view on the US military and Israeli attack on Iran]

Peace does not mean the absence of war. Nor does it mean non-aggression or the protection of Article 9 of the Constitution.

Peace is a state in which people can enjoy freedom and democracy as sovereigns, realizing #lifewithoutfear, #lifewithoutwant, and #humandignity.

Peacekeeping refers to the hard work of shedding blood and sweat to eradicate tyranny, slavery, oppression, intolerance, and poverty from the earth.

21st century humanity will use state power to further its own welfare through a parliament made up of its freely chosen representatives.

People have the right to overthrow all governments and powers that violate this principle.

In this spirit, I support the right of the Iranian people to escape the terror of the Islamic Republic and regain their human dignity.

I also support the international community, including the United States and Israel, in providing assistance to the Iranian people.

However, I believe that the unilateral use of force initiated by the United States and Israel should be held accountable until the Iranian people win, and that it must continue as long as the Islamic Republic continues to use force to coerce the people. Abandoning it midway is unacceptable.

If force had been used without this resolve, it would be seen as weighing the lives of the Iranian people against the interests of the security of the United States and Israel, and would be criticized for disregarding the former.

This is especially true if one claims to put "America First."

「米イスラエルイラン攻撃」を伝える令和8年3月1日読売新聞

【米軍とイスラエルのイラン攻撃に関する私見】

平和とは戦争をしないことではない。また、不戦や9条護憲のことでもない。

#恐怖無き生存 ・ #欠乏無き生活 ・ #人としての尊厳 を実現し、人々が主権者として自由や民主主義を享受できる状態であることを平和という。

平和維持とは、地上から専制と隷従、圧迫と偏狭、そして貧困を除去しようと血と汗を流す努力のことを言う。

21世紀の人類は、自由意思で自ら選んだ自分達の代表からなる議会を通して、国家権力を自らの福祉に益せしむる。

人はこの原則に反する全ての政府と権力を打倒する権利を持つ。

この趣旨に基づき、私は、イランの人々が、イスラム共和国の恐怖から逃れ、人としての尊厳を取り戻す権利を支持する。

そして、米国とイスラエルを含む国際社会がイランの人々へ支援するのを支持する。

しかし、米国とイスラエルが始めてしまった一方的な武力行使については、そのイランの人々の勝利まで責任を負うべきで、イスラム共和国が力による人々に対する威圧を続ける限り、継続されねばならないと思う。途中で見放すことは許されない。

その覚悟無しに武力を行使したのであれば、イランの人々の命を米国やイスラエルの安全という利益とを秤にかける行為であり、前者を軽視した行為であると非難されるであろう。

それを「アメリカ第一」と主張するならなおさらだ。

和漢朗詠集 祝いの席の喜びの歌三首 君が代 嘉辰令月 萬代

《和漢朗詠集》

嘉辰令月歓無極　万歳千秋楽未央

かしん れいげつ よろこび きはまりなし　ばんせい せんしゅう たのしみ いまだなかばならず

 独唱と斉唱では次のように詠います。

かしん　れいげつ　かんむきょく、ばんぜい　せんしゅう　らくびよう

超訳： めでたい日にめでたい月 喜びは尽きることなく、万年も千年も楽しみは続く

紫式部日記を読むと、藤原道長の孫（後一条天皇）の誕生を祝う宴でも朗詠されたことが分かる。実は現代でも朗詠されている大変有名な祝詞である。

きみがよはちよにやちよにさざれ石の　いわほとなりて苔のむすまで

超訳：貴方の喜ばしいこの日の幸福がいつまでもいつまでも続きますように、小さな幸せが寄り集まり堅く固く大きな幸せとなってこの喜びが当たり前になるくらいに。

よろづよとみかさのやまぞ呼ばふなる　あめが下こそたのしかるらし

超訳：三笠山の方から万歳（いつまでもいつまでも）と言う声が聞こえるのは、世の中が太平となり人々が喜んでいるからだろうなぁ。

和漢朗詠集　祝

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