母方の祖父、和田龍太郎が曽祖父から引き継いで経営していた大阪塗料船具新報社の新聞がマイクロフィルムの形で国立国会図書館にあると分かった。
近いうちにでも、実物を見にいこうと思う。
母の写真 - kaiunmanzoku's bold audible sighs
「中国の夢」や「一つの中国」の「中国」は侵略を正当化するためのプロパガンダ
「中国の夢」や「一つの中国」の「中国」というのは、中華帝国主義者が、支那、満州、モンゴル、チベットとウイグルという五族を支配するため、広大な一つの国を即興で創り出すために生みだしたプロパガンダだ。
"中国" is a propaganda word for brainwashing her people to have them believe that their country has been the united one, not the separate ones, independent five more states consisted of China, Manchuria, Uyghur, Tibet, and Mongolia.
現在では、台湾、香港、澳門、南シナ海、東シナ海、尖閣、アクサイチン、アルナーチャル・プラデーシュ、ブータン、タワング、ドクラム、カシミール等々を侵略目標として、それを正当化するプロパガンダ用語として重宝されている。
支那（チャイナ）とは、下記のブログで紹介した黄色の枠の国の事だ。
It is this "China" that means "支那, Proper China" which is surrounded by a yellow line in the map as below, while Red China claims "中国" as the one included Manchuria, Mongolia, Tibet, and Uyghur.
「中国」という言葉は中華民国や中華人民共和国の「詐称」の疑いが濃厚な言葉でもある。もとは釈迦牟尼が生まれて仏の教えを説いたインドの北部の事だからだ。
漢民族が住む地域と言う意味なら「支那」こそがチャイナに相応しい語句で、その「支那」という言葉に差別的な要素は全くない。
日本で「支那」という言葉が公文書等で使われなくなったのは、内閣通牒として出された一介の「申送り文書」のせいである。そこには法的強制性はない。ただ「先方の嫌がる文字を使はぬ樣にしたいと考え念のため貴意を得る次第」と書いてあるだけなのだ。
したがって、「支那」はいかなる意味でも差別用語ではない。公文書を扱う役所は従う義務があるとはいえ、外務省からの「申送り文書」の内容を自発的に受け入れた新聞社も自発的に従っているだけであり、その新聞社も（現実問題は別にして）止めようと決心しさえすれば明日からでも止められる話なのだ。
民間の一般人に至っては、何も禁止されるいわれはない。
特に昭和20年代に生活者であった人々が日常語として「支那」を使うのは極めて自然な事であったし、その子供たち（昭和30年代生まれ）にとってもタブーではなかった。
したがって、SNSが、私人に「支那」を使うべきではないと一般的に強制するのは誤りである。特に、ご高齢者が日常的に使っていた「支那」を使ってしまうようなことにいきなりペナルティを課してしまうのは明らかな行き過ぎである。
百歩譲って、SNSが「支那」といふ漢字をなるべく使ってくれるなとある信念に基づいて要望したいのであれば、その理由を詳細に説明したうえで「シナ」と表記してもらうよう何度でも繰り返してお願いすべきなのではないだろうか。法規に寄らずして勝手な思い込みで表現の自由や学問の自由を制限しようというなら、それが最低限の礼儀というものだと思う。
17世紀 アジア航海図 朱印船航海図として使用された「重要文化財」にはっきり描かれている尖閣諸島
東京国立博物館所蔵 A-9343
(日本航海図・アジア航海図のうち)アジア航海図
画像は「e國寶」国立博物館
C0053674 アジア航海図 - 東京国立博物館 画像検索
朱印船貿易に所用されたアジア航海図は、諸外国にない、わが国独自の航海図として注目されるもので、羊皮紙製の原本である末吉図、角屋図、池田図はいずれも重要文化財に指定されている。
「アジア航海図」と呼ばれる一連の図は、16～17世紀の日本人がアジア諸地域に渡航するために、ヨーロッパ製ポルトラーノ型の海図を参考にしながら、独自に作成した海図である。このアジア航海図は、日本・朝鮮半島から中国・東南アジア・インド洋海域・アフリカ東岸部までを描く。日本は「九州」「四国」「京」「駿河」「江戸」「奥洲」などの地名がみえ、「ゑぞ」がかなり大きな島として描かれている。九州から琉球にかけての地名は特に詳しい。現存するアジア航海図の多くは江戸時代前期の朱印船貿易を行った家に伝わっているが、本図は長崎奉行所に伝来したものと推定されている。
1816 新訂万国全図 サンゴ礁の島々まで描かれる南シナ海にチャイナの影響なし
1785-86？天明年間 地球萬國山海輿地全圖説 尖閣諸島に「レイシ」の文字
朝日のいわく「もう一度言う。信頼を失った〇〇が△▼△▼を論じても、国民の理解は得られない」
立法の担い手たる素養なき人々 護憲を騙る詐欺師達が似非正義を振りかざす
立法の担い手たちが、立証責任・挙証責任を転嫁し、無罪推定を認めない。そんな証人や参考人の喚問に疑問を感じないだろうか？
彼らが作る法律で人権が保護されるはずなのに。
「法を作る能力に欠けた言動」をする議員は許してはいけない。彼らは人権とそれを保証する憲法の敵だ。
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証人保護に関するルールがないのであれば、国会における証人喚問は魔女裁判か人民裁判に化してしまう。
悪人を裁くなと言っているわけでもなく、悪人の人権を尊重する必要があるとも思わない。無罪推定は冤罪の防止が目的であって、悪人の人権を保護しようというわけではないからだ。
現に刑法は悪人の人権を制限することで成り立っている。しかし、刑事手続きを定めた刑事訴訟法は冤罪を防ぐために無罪推定せよと言っている。「何人も有罪と宣告されるまでは無罪と推定される」と言う原則は、立証責任・挙証責任を誰が負うかと言う問題と表裏一体だからなのだ。
証人や参考人を宣誓させる際には、招致した委員会で挙証責任の所在と無罪推定の原則を委員全員、全会一致で「異議なし」と声を出して確認すべきだろう。国会では喚問を裁判官が指揮していないのだから、そのくらいは最低のエチケットとして行って当然である。
国際人権規約B規約14条2項などの国際法理は国権の最高機関と位置付けされる国会でも尊重されねばならない。有罪判決が確定するまでは、何人も犯罪者として取り扱われないのは法廷だけではなく国会でも同様だ。
人道という観点から人としての尊厳をどこまで認めるかは、その人が人として同情できるかどうか、換言すれば、どう他者を扱うかで決められるというのが、普通人の尺度だ。この普通人の尺度は重要で、普通人が普通人として扱われることが法の世界ではあらゆることの基準となっている。人権を振り回す連中は正義を建前にするが、人権は正義の道具ではないし、正義も人権の道具ではない。国会で、正義の権化面した勘違い男や女が、証人や参考人を犯罪者扱いし、それを報道が座視するかのような風潮は、大きな誤りである。彼らは普通人としても失格だ。国民の代表者と言う鎧を着た似非正義が人権を無視する。そんな姿を平気で演じている人もそれを当然のように垂れ流すマスコミも。日本国民も、そういう姿をテレビで見せられているという事に気付かねばならない。
こんなみっともない演劇は、本来立証責任・挙証責任を負うべき人々が責任を転嫁しているから起きる現象なのだ。そこに気が付いて欲しい。
世間が甘やかすに任せ、立法の担い手である議員（立法行為によって行政や司法を従わせる任務を負った人々）が、法の根源的な役割（人権剥奪決定前まで、その手続の途上での人権は尊重されるべきだという原則）を無視している。立法の担い手たる素養がないからだ。その素養は自覚の問題なのだ。
憐れみはともかく、どこにも現生の悪人に無制限の許しや権利を認める哲学や宗教など存在しないはずだと思う。悪人は正義によって裁かれるべきだ。
だが、悪人と証明されるまでは、その悪人を裁く正義は存在しない。立証責任・挙証責任とはそういうものだ。
そうではない「正義がもともと存在しその正義が悪を裁くのだ」という人がいるなら、その者達は神や仏を騙る詐欺師か、絶対善を信じる教条主義者だ。後者の信条は世に「独善」と呼ばれる。
正しいことと悪いことは、その間に線を引いて、区別して、初めて対立する概念として現出する（ちなみに、公正明大な線引きが行われる前に自分たちのいう事や立場が正しいとする考え方を独善と言う）。同じように「何が犯罪であるか」を決める方法もあらかじめ決められた手続きや手順、原則によって決められていく。法の適正手続きと呼ばれるものがそれだ。
法律の適正手続に依らなければ何人も人権や尊厳を奪われない。
日本国憲法第31条
「何人も、法律の定める手続によらなければ、その生命若しくは自由を奪はれ、又はその他の刑罰を科せられない。」
というのは、立証責任の所在も含めてこその無罪推定のことである。
「護憲を騙る詐欺師達が似非正義を振りかざす」というのは、護憲派を称すれば憲法を無視しても正義である（憲法の上に自分たちの信条はある）とばかりに、挙証責任を相手に転嫁して人を嬲る、そんな様子のことだ。
我々は敗者だが罪人ではない。そして、正しくなかったから負けたのでもない。
負けた事で負けた原因を「日本が正しくなかったから」と考えるのは過ちだ。戦前も戦っている最中も戦後も我々は悪人ではない。敗者になったのは事実だが悪人だった覚えはない。罪悪感は植え付けられたものだ。我々は敗者だが道徳的な善悪の責任を問われる罪人ではない。降伏は勝者と敗者を作った。我々が降伏して敗けを認めたからこそ、その時点で、勝者が存在し敗者が存在する事になったのだ。断じて正が正なるが故に邪な悪を破ったのではない。そう思い込んではいけない。それは罠だ。
軍や軍人、武を武人を恥じるな！恥ずべきは正義を行わないこと、行おうとしないことだ！
最大の恐怖の1つである戦争は自ら起こしてはならない。しかし不当な脅威、#恐怖なき生存・#欠乏なき生活・#人としての尊厳 を脅かす「恐怖を強いる恐怖」「平和に対する脅威」に対しては立ち向かわねばならない。それが日本人の「武」だ。
平時に「武」を蓄え、一旦緩急あらば、忠や孝、妻子や孫、眷属、民百姓（大御宝）、あるいは破邪顕正のため（決して戦うという意味だけではない）「武」を振るう「振武の道」。それが「正義」と考えてきた日本。それが武士道。振武の道で出会う弱者を戦いや争いから守ることは、人が人として美しく生きるという日本人のモラルであり、帰結だった。それが日本の歴史であり文化・日本的価値観だと思う。
戦後、日本人が日本人として美しく生き抜く術としての「武」が問答無用の「不正義」だと吹き込まれ、「正義」のために「不正義」である「武」を用いるのは許されないと信じ込まされてきた。大きな誤りだ。
