【要旨】鵜戸は「菟度」であり、倭が渡って来た土地の意味があり、｢後漢書倭伝」や｢後漢書光武帝本紀」に記された「倭奴国」として位置的にも、読みの上でも、相応しい。しかも、古事記や日本書紀の記載事項にも矛盾しない
｢後漢書倭伝」
建武中元２年（５７）、倭奴国の使者が、貢ぎ物を奉げて光武帝のもとに挨拶にきた。
使者は大夫と自称した。倭奴国は倭国の一番南の地である。
安帝の永初元年（１０７）、倭国王の帥升は奴隷１６０人を献上して、
皇帝の謁見を願ってきた。
（中国の古典１７ 『倭国伝』 藤堂明保監修 学習研究社 による）
ここまでで、私のブログを続けて読んでこられた人で、古代日本史に詳しい方であれば、私がこれから話そうとしていることが分かると思う。
「倭」を wo と発音する事実を「海神」の項で見てきたからである。
〇韓国岳（からくにだけ）は、鵜萱葺不合尊と関係する言葉？ - kaiunmanzoku's bold audible sighs
〇皇帝「倭的毎」は、倭大海 倭太陽を音にした、「海神（わだつみ）」の伏字？古代における「大日神」の読みが「大海神」と同じだ！ - kaiunmanzoku's bold audible sighs
さて、誰もが中学の歴史で学んだ、志賀島で発見された「漢委奴国王」の金印のことをおさらいしよう。「漢の倭の奴の国王（かんのわのなのこくおう）」と読むことになっている。
１．この金印は、天明4年（１７８４）に発見され、委奴国とは｢後漢書倭伝」の倭奴国のこと。つまり、博多湾西側の糸島半島の、８世紀以後、怡土郡とよばれた「魏志倭人伝｣の伊都国ではないかとされている。この場合、倭奴国は イト国と読むはずだ。
２．しかし、｢倭奴国｣をイト国と読まずに｢倭の奴国（わのなこく）｣と読 むという。理屈はこうだ。｢魏志倭人伝｣には、二つの奴国がある。一つは、博多に相当する奴国で、もう一つは、女王の支配する領域の一番南にある奴国。その南には狗奴国があると考える説だ。
その場合、「倭奴国」という３文字は、「伊都国」ではなく、「倭の奴国（わのなこく）」を表すとして、「漢の倭の奴の国王」と読むというのだ。
この １．２．の考え方にはそれぞれ問題がある。
１は「倭奴国は倭国の一番南の地である」という上記の ｢後漢書倭伝」と矛盾する。
２は ふたつの「奴国」の存在の証明と「倭の奴国（わのなこく）」と読む不自然さである。
私は、「倭」を wo と発音する事実から次のように推測する。
倭奴国は、鵜戸にあった。古代日本で、倭奴は「をと」と呼ばれていた。
これは、｢後漢書倭伝」の位置に沿う解釈であり、ふたつの「奴国」の存在を証明する必要がない。古事記や日本書紀にも矛盾しない説明ができる解である。
「倭」と「委」は同音である。wo が 「倭」あるいは「委」として、用いられて不思議はない。後世になって「倭」や「委」が日本で「ワ」と発音されるに至って、元の音に近い「鵜」と言う文字が充てられるようになったのであろう。
「奴」も同様と考える。15世紀の沖縄で nu ではなく、to と発音されていたと推測される*ことから、トの音、あるいはトが変化したドの音が「戸」に代えられたのだろう。
当然、｢後漢書光武帝本紀」の中元二年（５７）正月に、使いを遣わした「東夷倭奴国王」と、「後漢書安帝本紀」の永初元年（１０７）の冬十月に使いを遣わした「倭国」とは同じ国の使節と解釈できる。
女王卑弥呼のいた「奴国」も同じ国だ。
倭奴国は、ヲト国、をのとこく である。
素人ゆえ、何か見落としはあるかもしれないが、日向三代の地がそこにあるという説明の謎解きとしてもおもしろいではないか。
*亞馬奴必周「やまとんちゅー」の「奴」については、下記を参照ください。
2016年12月6日 【要旨】鵜戸は「菟度」であり、倭が渡って来た土地の意味があり、｢後漢書倭伝」や｢後漢書光武帝本紀」に記された「倭奴国」として位置的にも、読みの上でも、相応しい。しかも、古事記や日本書紀の記載事項にも矛盾しない を追加。
因幡の白兎の考察による上記の根拠の裏付けとして次の章を参考願います。
